尼加拉瓜商人巍巍斯，因為租稅問題受到西班牙殖民者的刁難，他要如何化解危機？融合歌舞、音樂、喜劇和政治元素的尼加拉瓜諷刺劇《巍巍斯》(El Güegüense)，不僅是西班牙殖民時期留下的諷刺劇，也是被聯合國教科文組織(UNESCO)指定為「人類口述與無形文化遺產」的代表劇作。

尼加拉瓜早在西元前12000年就有印第安原住民居住，直到大航海時代哥倫布發現美洲大陸，1524年尼加拉瓜被西班牙殖民近三百年，直到19世紀才正式獨立。

西班牙殖民時期留下的《巍巍斯》諷刺劇，創作年代與作者難以考究，但最早可以追溯到16世紀中葉，當時尼加拉瓜正被西班牙殖民統治，社會上出現諸多不公平的現象，例如社會階級分化、資源剝削、語言衝突、更改民間信仰等等。

角色及劇情介紹

《巍巍斯》劇名與劇中主角El Güegüense同名，這個詞源於尼加拉瓜方言納瓦特爾語(Náhuatl)的「huehue」，意思是「老人」或「智者」。

主角巍巍斯是一名商人，因為租稅問題受到西班牙政權的刁難，他卻以機智說服西班牙總督把女兒嫁給自己的兒子，藉此免除稅賦問題。表面上順從西班牙當權者，不直接衝撞體制，而是運用雙關語嘲諷殖民政權的貪腐，暗中削弱西班牙當局的權力。

劇中結合了314句口白、民俗舞蹈與音樂等元素，主要有14個角色：主角巍巍斯與長子弗西科(Forcico)、次子安布歐西奧(Ambrosio)，三位戴著草帽、手拿金屬尖頭手搖鈴、衣著簡單樸實的麥士蒂索人（歐洲人與美洲原住民祖先混血而成的拉丁民族）；總督、傳令官、書記官、議員四位西班牙政府官員，身穿殖民時期的帽子和高筒襪等服飾；沒有台詞的總督女兒Doña Suche Malinche與兩名女侍，以及四個負載重物的馬面。

《巍巍斯》加入了尼加拉瓜人民在殖民時期所遭遇的不公處境，並成為主角「巍巍斯」的戲弄對象。這種殖民歷史是南美國家皆有的境遇，也因此《巍巍斯》獲得非常高的評價，不僅反映作者的情志，也是一代南美人民的苦衷。

從街頭表演形式到文化象徵

《巍巍斯》以街頭表演形式，在17世紀流傳於卡拉索省 (Departamento de Carazo)迪里安巴市(Diriamba)，口述流傳了幾個世紀，才在1942年出版成書，成為尼加拉瓜重要的諷刺劇。

時至今日，每年1月17至27日迪里安巴市的聖塞巴斯提安(San Sebastián)都會舉行守護神節，慶典期間在街頭常常可以看到《巍巍斯》的遊行表演，通常由8名舞者演出，也可能有El Viejo、El Vieja、El Gigante等串場角色參與其中。

劇作衍生的文化產業

《巍巍斯》透過藝術性手法，諷刺和揭露殖民期間尼加拉瓜的社會和政治現實，展現了被殖民者的反抗力量，被視為拉美文化的代表作之一，2005年更被聯合國教科文組織選為「人類口述和非物質遺產代表作名錄」。

《巍巍斯》從一開始的街頭諷刺劇，到編輯成書，更衍生出諸多產業，包括雪茄公司也以《巍巍斯》為品牌意象，將雪茄與巍巍斯的機智英勇連結。

街頭表演更帶動面具產業的發展，弗洛雷斯·羅哈斯家族(Flores Rojas)製作《巍巍斯》的木雕面具和服裝已經超過30年，除了雕刻及為面具上色，他們也製作戲偶，從角色雕刻到造型服飾一點也不馬虎，因而需要比面具更長的時間製作。

尼加拉瓜人民透過《巍巍斯》記得國家的歷史，也相信能像主角巍巍斯一樣，保持初衷選擇最好的方向前行。