非洲面具，精確說來並不是一種藝術形式，而是來自非洲撒哈拉沙漠以南的儀式文化。在這類儀式中，扮演神靈之人會佩戴面具、身上也會穿著戲服，就如同台灣的官將首、八家將一樣，可以說是一種化身的象徵。單看面具作為藝術品固然驚艷，但從整個儀式來理解才能更完整深刻的體會，面具對非洲不同部族有著舉足輕重的地位。

非洲地域之廣也讓其中的部族多如繁星，難以一概而論這些儀式，但一般而言，在不同、重要的儀式慶典場合，如出生、婚禮、割禮、葬禮、豐收祭等，舞者戴上面具、身穿華服、扮演神靈；面具可看成是一種抽象化的載體，傳承了不同神聖且古老的精神。

每個面具都有其獨特設計與象徵意義，可能代表著祖先、動物之靈、正邪兩勢力或是大自然。有許多面具用木頭、陶器等製成，再以塗鴉、羽毛、骨頭等物裝飾，越重要的神明或象徵往往也有著越精細的面具設計。

象牙海岸｜Senufo Mask 塞努沃面具

奈及利亞｜Igbo Mask 伊博族面具

伊博族的支系—雅達族（Ada），居住於奈及利亞東南方。每年旱季將盡時，雅達族會舉辦一場名為「okumkpa」的儀式，儀式中會戴上面具載歌載舞。村裡所有男性都會加入一個與面具有關的男性神秘社團「mmwo」，參與面具公演為男性一生需盡的義務，但僅年長的男性成員才能配戴此種造型的面具。這種義務性參與面具公開演出的經驗，使得神靈所賦予的男性權力得到鞏固與提升。

此面具造型反映了雅達—伊博族面具特有的美學。形狀窄長，上半部額頭立體，眉骨以下為平面，中央突起一細長的垂直設計。整體由彩色的幾何圖形建造而成，具有強烈的視覺風格。

象牙海岸｜Baule mask 包爾萊族面具

剛果民主共和國｜Lega Mask 雷加族面具

典型的雷加族面具有一個凹形的心形臉，額頭微微突出，鼻子窄長且上連至額頭，眼睛為狹縫，嘴巴微張。與非洲其他部族不同的是，雷加族的面具可以配戴在臉上、頭頂、後腦杓、鬢角、靠近肩膀處，以及手肘、膝蓋，也會將面具掛在圍欄或柱子上，或擺放在地上等。

馬利｜Marka Mask 馬爾卡族面具

馬爾卡族（Marka），又被稱為 Dafing，主要分布於西非馬利和布吉納法索，定居區域從班巴拉地區北部一直延伸到塞內加爾邊境。主要以農業為生，輔以養牛。

加彭｜Fang Mask 芳族面具

芳族人，又稱帕胡因人（Pahouin），是居住在喀麥隆南部、赤道幾內亞、加彭北部以及剛果地區的原住民。他們相信萬物皆有靈，崇拜祖靈、土地神與水神。

芳族面具由木材和高嶺土所組成。它的特色為大而細長的面具，臉通常描繪為心型，上面覆蓋著白色的高嶺土，並具有長鼻，是部落古老且傳統的面具。在舉行婚喪喜慶等儀式祭典中，都能看見帶著芳族面具的人，跳著部落傳統舞蹈，同時具有世代傳承的意涵。

馬利｜班巴拉族 Chi Wara 頭飾面具

班巴拉人是西非馬利最大族群，人口將近千萬，以農業為主要的經濟來源。班巴拉人重視血緣與家庭關係，每個村落皆為一個大家族，由一位酋長統治，成員間互相照應與幫助。

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在班巴拉語中，「Chi Wara」是一種勤於耕作的野生動物，傳說此生物如同英雄一般，開創了巴班拉人的農業傳統。祂的身體細長，腿卻很短，能夠使土地肥沃；有著直指天頂的角，像是小米的莖，帶來了豐收，形似羚羊又似食蟻獸的混種生物，為班巴拉人的農業之神。

Chi Wara頭飾面具通常以水平、垂直或抽象方式所呈現，並有男性及女性之分，可從其外表特徵判斷面具的性別。男性形象的Chi Wara有著彎曲的角與性器官；女性Chi Wara則通常背著一隻小羚羊，象徵著地球與土地的生命力。

在播種與收成的時節，班巴拉人頭Chi Wara頭飾面具，將其身化為跳躍的羚羊，以祈求豐收，同時藉由儀式向部落青年傳遞農業技術與農業信仰價值。

布吉納法索｜Bobo Mask 布瓦族面具

生活於非洲西部的布瓦族，總人口數約為30萬人，主要分佈在布吉納法索（Burkina Faso）中部至馬利（Mali）東南部，面具與雕刻是他們知名的工藝。

早期歐洲探險家將該地區稱為「波波（Bobo）」，使得後人易將分布這一區的布瓦族（Bwa）與波波族（Bobo People）混淆，雖然這兩個族群擁有相似的宗教與文化，但在種族上其實是截然不同。這個誤解使得布瓦族延伸出其他名字，凡是看到波波歐萊族（Bobo Oule）、 東波波族（Eastern Bobo）、白波波族（White Bobo）、或波波貝格族（Bobo Gbe）等名稱，一率都泛指布瓦族。 

布瓦族相信自然神靈與精神，在祭祀儀式中，會戴上動物或昆蟲面具，從鳥類和猴子到太陽本身，模仿其特徵，以其姿態隨著音樂舞動身體。

它們通常帶有動物特徵，並塗有對比鮮明的黑白色，象徵純真與知識、光明與黑暗的二元分類。其中鳥類被認為是人類的信使，將布瓦人與超自然世界聯繫起來。

布瓦族的面具通常形狀巨大，且多為平面而非立體。在儀式時，舞者會將繩索穿過面具中的圓形孔洞，再以口咬住繩索以固定面具。

在布瓦族的儀式祭典上，面具只是其中一個素材。扮演神靈之人會將木頭雕刻的面具、樹葉、羽毛等多種材料組成一套完整的服飾，透過自然界的物品，布瓦族人相信能擁有神靈的力量。

布瓦面具便是與神靈連結的其中一個媒介，面具上描繪各種圖像、花草和符號，並透過儀式慶典中，強烈的音樂與舞蹈節奏，呼喚神靈的到來，展現強大生命力。

布吉納法索｜Sun Bobo Mask 布瓦族太陽面具

太陽面具主要用於布瓦族的豐年祭中，慶祝農業豐收興旺。太陽面具擁有圓形的雙眼和嘴巴，以深棕色和白色三角形圖案為特色，象徵著太陽的光芒。

剛果｜Teke Kidumu Mask 奇杜姆面具

特克薩伊族（Teke-Tsaayi）居住於剛果奧果韋河（Ogowe）上游流域，奧果韋河為中西非主要河流。奇杜姆面具用於部落組織維持部落社會和諧儀式使用，通常為平面的方圓型，擁有水平與垂直對稱的軸線，中間有著短小的鼻子與細窄的眼睛，並以四葉草裝飾於額頭與鼻下，四周的弧線象徵著月亮。

面具周圍帶有孔洞，可以插入羽毛與樹葉裝飾，儀式之中，舞者包裹在以樹葉編織的舞衣隱藏身形，咬著繩索固定面具，因面具孔洞狹小而看不見前方。

此面具作為叢林精神的代表，戴著面具穿著樹葉舞衣的舞者從森林進入村莊，並隨著音樂獨自而不是成群結隊地跳著充滿活力翻舞，然後再次回到森林，隨著法國殖民統治的開始，這一傳統開始衰落，直到剛果重新獲得獨立後才恢復。

象牙海岸｜公牛面具

非洲大陸上住著數百數千個部落民族，有著相異的宗教、生活方式與儀式文化，卻又有著相似的信仰觀念，多數部族信奉萬物皆有靈，認為天地萬物——動物、植物、環境、天氣，乃至言詞、畫像、建築都具有靈魂。因此很多常見的動物形象如羚羊、牛頭、象首、鱷魚、蛇等，被部落視為神靈或力量、權力的象徵，而雕刻在各式面具上。

肯亞｜Maasai Totem Mask 馬賽族人像面具

生活於東非大裂谷南端，肯亞與坦尚尼亞交界一帶的馬賽族，對於台灣人來說，應是最知名的非洲遊牧民族，他們以鮮紅色的服裝和勇猛的獵獅戰士形象而聞名。

傳統上，馬賽戰士會透過獵殺獅子、捕捉牛隻，來提高他們的威望，但如今因獅子數量減少，考量保護野生動物，肯亞政府禁止馬賽人獵獅。因此現在馬賽人從「獅子狩獵者」轉型成「獅子保護者」，將自己一身獵獅的本領，運用到保護和引導獅群安全的工作中。

馬賽族的面具，歷來在傳統儀式中佩戴，包括儀式祭典、部落成年禮、作物豐收和戰爭準備。人像面具顯示了馬賽族的特徵，他們透過裝飾與肌膚彩繪表達在社會中的身份和地位，紅色代表著戰士、血以及勇敢。

加彭｜Kwele Ekuk Mask 奎萊族埃庫克面具

奎萊民族是一群散居在非洲中西部國家加彭、剛果共和國、與喀麥隆等地的族群，19世紀時逃離受壓迫的奴隸生活，從西非沿海遷移來到此地區。

奎萊民族是一個崇尚和平的族群，長老與部落領袖重視各部族間的團結關係，同時他們相信巫術（witchcraft）的存在，認為個人與社會所發生的弊病皆來自巫術的影響，因此部落文化中，會透過貝特儀式（Beete Ritual）來避免自己受到巫術侵害。

貝特儀式會由部落領袖共同決定舉辦的時間點，從開始至結束將持續整整一週儀式，其中埃庫克面具（Ekuk Mask）在儀式中有著相當重要的意涵。儀式開始時，族群中的獵人將前往森林，並狩獵一隻羚羊回來，由村落女性添入藥材並燉煮羚羊。

緊接著後續幾天，將有人戴著埃庫克面具在村落中載歌載舞，祈禱平安與驅邪。儀式結束的最後，再由整個部落一同享用羚羊。 

埃庫克（Ekuk）一詞的意思為「保衛森林之靈（protective forest spirit）」或「貝特之子（children of Beete）」，代表著村落與森林之間的連結。面具的形式可能為單純的人臉或頭上具有仿羚羊的大角，面部塗上白泥（Whait Kaolin Clay）象徵神靈（spirits），主要為心型臉與杏仁型的雙眼，描繪成為對抗巫術而擁有的千里眼。

象牙海岸｜Guro mask 古羅族面具

居住在象牙海岸的古羅族（Guro），人口約有50萬人。傳統上在山谷之地以種植大蕉、水稻等作物，現則多種植咖啡、可可及棉花等經濟作物。日常生活會使用可樂果於市集中交換日常所需。

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古羅族人保留自身的宗教與社會傳統，擁有專屬於男性與女性的部落秘密組織，秘密組織負責執行與裁決部落行政與司法規範，並穿戴部落面具，與一般面具不同，古羅族的面具囊括各種動物形體。

在所有動物中，古羅人最尊崇五種動物，那就是羚羊、鬣狗、豹、鱷魚以及大象。在古羅人的面具中經常能見到這五種動物的身影，並由上而下有層次的雕塑排列，述說重要的部落精神。其中羚羊代表優雅，也是帶領凡人耕種的神話動物；鬣狗則是陸地上的耐寒動物，聰明而足智多謀；鱷魚是沼澤之王，守護著部落的湖泊、豹則象徵力量與勇敢，最後大象有善良與高貴的形象。

象牙海岸｜Bedu Mask 納法納族貝都面具

貝都面具來自象牙海岸北部的邦杜庫城（Bondoukou）一帶的納法納族，當地糧食薯蕷收成後，整個月及慶典期間都能隨處可見這類型的貝都面具。此外，若是地位崇高的男姓族人喪禮上，亦可見其蹤影。貝都面具在這些儀式及慶典中，目的在於頌揚傳統社會價值，以及祈求作物豐收與興旺。

貝都面具的特色為正面幾乎扁平，其臉部特徵與頂部結構形成了一個微妙的平衡。在相關的儀式中，面具會成對出現，並帶有性別之分：男性面具上擁有優雅的長腳，女性面具則以月亮作為裝飾。

象牙海岸｜Baule Mask 包爾萊族面具

居住在象牙海岸東部的包爾萊民族（Baule / Baoulé），是西非最大族群阿坎族（Akan）中的一支。

關於民族起源有個傳說，原本包爾萊族生活於迦納，但同為阿坎族中的阿散蒂人（Ashanti people）掌權時，他們被迫離開。在逃命的過程中，來到了無法橫渡的科莫埃河（Komoe river），為了躲避敵人的追趕，部落中的女王必須拋下最珍貴的事物到河中，但女王意識到她最寶貴的是自己的兒子，卻不得不犧牲他來換取整族的平安。

兒子落水後，河馬從河中升起，讓所有族人踩著安全過河，女王卻因失去兒子而悲痛欲絕，只能說出 “Baoulé” 一詞，意旨「孩子死了」。從那之後，這支部落便被稱為包爾萊民族（Baoulé）。

這類的包爾萊面具，主要於非洲傳統舞蹈Goli祭典中配戴，用於作物豐收季期間、紀念貴賓的遊行或族群重要人物的葬禮上。包爾萊面具由木頭製成，眼睛上有兩個圓孔，使佩戴者能夠看到前方。圓形的臉代表太陽，象徵賦予生命的力量；形似公牛的角則代表強大力量；長方形嘴巴是它的典型特徵。

幾內亞｜Loma Bakrogui Mask 洛馬族面具

分布於幾內亞、賴比瑞亞的洛馬族多居住於高海拔的森林之中。洛馬族的面具通常有著寬圓形的人臉，前額上有一對小角，以水平線條組成的眼睛窺視著外在世界，象徵內在的力量與權威。

洛馬族面具多代表著森林中的神靈，引領部落青年邁向成年，當面具儀式出現時，部落青年需在森林中生活一段時間。在這段時間裡，部落長者將向青年灌輸合作、團結與尊重長者的部落價值觀。在儀式過程青年揮別過往，儀式性地死亡，並得到再次重生，成為男人。

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